六根不可以全然依恃
此外，同一个人对同样一件事，在不同的情境下，也会有不同的感受，例如：我们高兴的时候，整个世界都很顺眼；生气的时候，看到什麽东西都讨厌；悲伤的时候，目睹花儿也会落泪；恐惧的时候，一点点事物也可以引起惊惧。像「杯弓蛇影」、「风声鹤唳」、「草木皆兵」、「望梅止渴」等中国成语故事都足以说明「六根」的感觉虚幻不实。 蒋经国先生曾经说过两则很有趣的故事，生动地刻划出六根是不可以全然依恃的： 第一则故事是说，日本人侵略中国时，重庆方面接获情报：「日本来了一架飞机。」电话的另一头急切地问：「你再讲清楚！是多少架飞机？」「是一架。」结果，传到第二个人时，「是一架」被听成「十一架」；再传到第三个人时，「就是十一架飞机」被听成「九十一架飞机」，就这样，才一会儿的功夫，敌机的数目膨胀了九十倍之多。 第二则故事是说，有一个士兵提着两隻鸭子走进办公室，当他看到平日不苟言笑的长官时，心情突然紧张起来，结结巴巴地说道：「报告鸭子，抓了两个营长来了！」周围的人哄堂大笑，士兵这才发觉自己说错了话。 六根就是这麽淘气，经常地愚弄着我们！我们常听人说：「这件事情是我亲眼看到的！」「这件事情是我亲耳听到的！」「我明明是这样讲的，对方怎麽会听错？」「我明明是这样做的，怎麽结果会那样？」其实，即使是亲眼看到的，亲耳听到的，也不见得正确；亲口讲出来的话，亲手做出来的事，也不一定符合自己的原意。我们必须找出一个究竟的方法，来弥补六根的不足。 佛陀将我们的身体比喻成一栋房子，如果像主人翁一样的真心无法管辖这个房子，让六个像盗贼一样的六根住在裡面，就会不得安宁。唯一的解决之道，就是唤醒沉睡已久的真心，叫他做好自己的主人翁，调御六根的盗贼成为自己的家兵家将，就能太平无事了。有些人没有抓到要领，以为将六根压制，不让它们为非作歹就好，其实这就好比将六个盗贼全都关起来，只能收一时之效，一旦释放出来，恶性未改，依旧会起惑造业。 过去有一个仙人收了两名徒弟，跟着他在深山裡修道，仙人为了让徒弟早日证得仙果，从小就将他们与外界完全隔绝。等到两人长大的时候，仙人为了想要试验他们的道心，将他们带到一个热闹的都市裡去。 「师父！那是什麽啊！」小徒弟指着一个婀娜窈窕的妙龄女郎。 「吃人的老虎！」仙人说的时候，看都不看一眼。 回到深山以后，仙人问这二个弟子：「徒儿啊！你们今天下山走了一趟，觉得什麽东西最好看？」 没想到两个徒弟都异口同声地答道：「吃人的老虎最好看！」 经云：「善恶是法，法非善恶。」俗谓：「解铃还需繫铃人。」既然是六根攀缘五欲六尘闯出来的祸，我们就必须引导自己的六根，超越五欲六尘的善恶，启发本自具有的般若智慧，来达到明心见性的目的。古时的禅宗大德用作务、问答、棒喝、参话头等教育方式，无非就是在藉此让徒众们斩除迷执，断惑证真。今人所实施的视听教学、互动教学等等，固然在科技的运用上，或许更胜一筹，但论及实效，却不如祖师大德的教法灵活，直指人心。 记得我十二岁出家时，师长们就教我们要闭起眼睛，练习眼观鼻，鼻观心，结果观久了以后，连上下台阶，拐弯抹角，都可以不用眼睛看，用心观照就可以感触得到。有的时候，老师又要我们眼观四面，耳听八方，并且即席点名，问你问题，让你不得不振作精神，提起意志，强行了知周遭的环境。这样训练了一段时日之后，我的心思变得细密周全，「六根」也变得机警灵巧起来。 |
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