本帖最后由 Test 于 2026-6-22 23:27 编辑
“他们正在利用男性气质危机这一早已存在的现象，”一位温哥华的反仇恨活动人士说道。
2026年6月22日 Faith Greco · CBC News
5月下旬，加拿大第二子弟会成员在安大略省萨德伯里市中心举行了游行。 （加拿大第二子弟会）
警告：本文包含令人不安的内容，包括种族歧视性语言。 一位前新纳粹分子表示，白人民族主义团体经常提出地方性问题，以求获得合法性，并在这一过程中宣扬极端主义思想并试图招募新成员。 现居温哥华的反仇恨活动家托尼·麦克阿利尔在加拿大第二子组织最近两次访问安大略省北部后接受了加拿大广播公司新闻的采访。 “这没什么新鲜的。这其实就是用体面的外衣来掩盖自己，而且这是几十年来一直存在的一种整体策略的一部分，这种策略被称为‘主流化’，”他说。 麦克阿利尔曾在白人至上主义和新纳粹团体中担任“雅利安抵抗运动”的组织者长达15年，于1998年离开。他在2019年出版的《治愈仇恨》一书中记录了自己的故事。 在其网站上，“加拿大第二子弟会”自称为“加拿大男性民族主义俱乐部”。 但据加拿大反仇恨网络称，“第二子”是一个仅限白人男性加入的组织，其灵感来自其他国家的激进白人民族主义团体。
在巴黎街和布雷迪街交汇处的“十字架变革”纪念碑前，第二子帮成员竖起了一座两米高的十字架，并在社交媒体上发帖，将吸毒过量危机归咎于新来者。该组织的十字架已被移除。 “无数加拿大青年因外国犯罪集团在这里销售的芬太尼而丧命，但你永远不会看到我们的任何政客对此伸出援手，因为这里没有什么值得他们作秀的，”该组织在 Telegram 上发布的一张照片的说明文字写道。 “又有更多加拿大儿童丧生了。” 
图为托尼·麦克阿利尔（Tony McAleer），摄于2021年温哥华。他曾多年是白人至上主义者和新纳粹分子，如今却成为了一名反仇恨倡导者。 （本·内尔姆斯/加拿大广播公司）
去年冬天，该组织在科克伦，成员们参加了一场关于 11 号公路沿线安全问题的集会，并举起一块标语，使用煽动性语言，将公路死亡事故归咎于新移民的卡车司机。 麦克阿利尔说：“20 世纪 70 年代和 80 年代，三K党参与了美国的‘认养公路’计划，该计划由一个公民组织认养一段公路并清理上面的垃圾。” “他们这样做并不是因为他们想看到干净的高速公路。他们这样做是为了提高知名度，并为这个在大多数人眼中相当令人厌恶和卑鄙的组织增添一丝体面。” 加拿大广播公司新闻部已多次向加拿大第二子弟组织发送电子邮件，专门询问其在安大略省北部的活动，但尚未收到回复。
“它们不是原创的。”安大略理工大学仇恨、偏见和极端主义研究中心协调员布拉德·加洛韦表示，“第二儿子”乐队所表达的信仰“符合白人至上主义或极右翼意识形态”。 他说：“他们真正关心的是围绕移民问题的争论，以及移民如何导致芬太尼危机。正如我们在美国看到的那样，这曾是一个非常重要的论调。” 
加拿大第二子弟会成员在萨德伯里市中心的一个停车场前合影。该组织发布了这张照片，但照片中大部分成员的面部都做了模糊处理。 （加拿大第二子弟会/Telegram）
“它们并非原创，只是从别处借鉴而来。” 加拿大第二子弟组织近期提出的公路安全、无家可归和阿片类药物致死等问题，早已影响到安大略省北部社区。萨德伯里市的阿片类药物相关死亡率位居安大略省前列，而11号、17号和69号高速公路上的致命交通事故也一直是该地区长期关注的问题。 但加洛韦表示，像“第二子”这样的组织在更广泛的白人至上主义运动中运作，经常试图将对这些问题感到沮丧的情绪转移到新来者身上。 他还补充说，虽然这些团体的成员常常沉浸在幻想中，但其中一些人可能会诉诸暴力。 “这些人中可能有一些人只是在哗众取宠，做些哗众取宠的事。但也有一些非常严重的白人至上主义团体，他们确实在接受暴力训练。”
“很容易被诱惑”
麦克阿利尔表示，加拿大第二子弟会似乎也在努力将自己打造成为一个“非常注重健身和友谊美学”的兄弟会组织。 他说：“他们利用了男性气质危机这一现实。很多年轻男性感到迷茫，而这表面上似乎为他们提供了一种健康的宣泄方式。” “人们很容易被这些东西诱惑，尤其是在年轻人普遍感到孤独的当下。” 
托尼·麦克阿利尔于1986年在温哥华拍摄的照片，当时他仍然持有种族主义观点。 （托尼·麦克阿利尔提供）
麦克阿利尔表示，归属感，而不是明确的极端主义意识形态，往往才是切入点。 “当我觉得自己不值得被爱时，我得到了接纳；当我觉得自己隐形时，我得到了关注；当我觉得自己完全软弱无力时，我得到了力量。”他这样描述自己20世纪80年代加入这场运动的经历。 “那是一种虚假的权力感。但对于受伤的自尊心来说，这并不重要。重要的是那种幻觉。” 我们努力关注他们想要传达的信息是什么，以及该信息是否在积极地煽动和试图让某个群体对某个特定群体实施暴力。- 侦查员。中士。马克·贝朗格，萨德伯里警察 麦克阿利尔表示，在社会不确定时期，当人们寻求对复杂问题进行简单解释时，这种运动的吸引力可能会特别强大。 他说，脱离极端主义运动往往比加入极端主义运动要困难得多，因为成员们不仅仅是放弃了一种政治信仰。 “它成为了他们的全部身份认同。它影响着他们交往的人、他们听的音乐、他们读的书、他们穿的衣服。它远不止是一种意识形态。” 麦卡利尔表示，家庭成员经常犯的错误是试图用辩论来劝说某人放弃极端主义信仰，而实际上，更深层次的问题往往是情绪问题。
他说：“我们需要找出愤怒的根源，找出不满的根源，找出他们将这种自我厌恶投射到他人身上的根源。” “我们这个社会在指出别人的错误方面做得非常好。但我认为我们做得不够好的地方在于，我们没能有效地引导别人。我们需要在这两方面都做到最好。”
平衡言论自由大萨德伯里警察局重案组警探马克·贝朗格表示，冒犯性言论和犯罪行为之间存在着重要的区别。 他说：“‘次子会’本身并不违法，类似的团体也不违法。我们用来评估这种情况的一个一般原则是，冒犯性的观点并不一定构成仇恨犯罪。” “我们努力关注他们试图传达的信息是什么，以及该信息是否在积极地煽动和试图让某个群体对某个特定群体实施暴力。” 贝朗格表示，人们不应该恐慌，也不应该将“第二子”视为迫在眉睫的威胁，但他指出，警方已经了解该组织的活动，如果该组织越界从事犯罪活动，警方将会采取行动。
“这就是警方最终想要介入以防止社区受到伤害的界限，如果那些极端分子真的将他们的信息付诸暴力行动，警方就会采取行动。” 来自圈子: 心理怪圈 | 
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发表于 2026-6-22 23:11:17
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