对爱的理解

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要解释“ 爱” 这个词的用法， 必须追溯其历史，去理解使得“爱”有不同含义的那些词。比如，现代英语中的“爱”这个词就继承了原来用于翻译的字源的意思：当奥维德（Ovid，罗马诗人）与霍勒斯（Horace，罗马诗人、讽刺文学家）写下amor 一词时，他们所想的充满性欲的依恋，不仅仅是一种情欲；而是一种浪漫的情欲。当拉丁文《圣经》（《圣经》在四世纪被译成拉丁文）提到caritas 时，指的是对他人无私的善意——这两个词都译为“爱”。这并非因为我们发现amor 和caritas 有出人意料的共性，而是因为我们可以用一个词来形容多种体验或态度。

摘自<爱的22种底色＞一书,作者：(英) 约翰．阿姆斯特朗(1-5楼)

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相爱的伴侣是以相当不同的方式在彼此教育，我们从另一个人身上学到的正是我们觉得对方可爱的部分，爱人身上的可爱之处会对我们产生积极的影响。

柏拉图的杰作《会饮篇》中，苏格拉底进行了更进一步的讨论。他问道：“我们觉得可爱的人到底是怎么样的？”他想让我们更清楚地知道自己对他人的期待。他认为，当我们想到心爱的人，就会发现他们身上讨人喜欢的特质，这些特质也许是美丽、温柔、沉着或有趣。我们会很自然地说，我们爱他们是因为这些特质。对此，苏格拉底给出了一个重要的观点：我们特别喜欢那些自我所缺少的特质（渴望去拥有那些自身已经具备的特质是荒谬的）。苏格拉底提出，在恋爱时，通过某种神秘的过程，我们可以拥有那些特质，驱使我们的不是肉体上的缺乏，而是心理的缺失。

苏格拉底说，对情人的渴望就如同求知欲一样。对于知识，人并非全然无知，而是略有所知：他对于爱情的理解使他足以感受到这种吸引力。我们喜欢别人身上的特质也是如此。那些美德之所以吸引我们，并非因为我们完全没有这些美德，而是它们还没有完全被激发出来。比如，我们觉得他人的智慧能激发我们自身的聪慧，他人的勇气会加强我们的决心，他人的亲善会让我们放心地展现温柔的一面。总之，我们希望通过亲近对方来促使自己变得更好、更快乐，展现出更真实的自己。我们认为，对方的性格能使得我们所具有的特质得到不断的发展。

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真正的爱情，一定包含了激情过后的漫长岁月，包含了在漫长岁月里的彼此理解、彼此支持、彼此信任和彼此尊重——那一种相处和扶持的能力，才是爱。爱不单单是一种化学反应，还是反应过后的承担与推动。

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爱的浪漫观念让我们把注意力集中到感情的初始，并将坠入爱河视为爱的精华。从这种意义上说，爱是无时无刻不在的对于心上人强烈的思念和全神贯注的关心，以及看到恋人时的欣喜若狂。

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“爱一个人是什么样的呢？” 在我们可以自问的问题中，这是最深奥难解的一个。当我们回首往事时，爱总是自传的主题曲；但是， 回忆越多，越是困惑。爱与快乐总是形影不离，但是我们所爱的人却最有可能被我们伤害，或是伤害我们。如果爱真是我们所渴望的，为何寻得爱情是如此之难，留住爱又更是难上加难呢？爱是人类最长久、最崇高的理想，却又很难说清这个理想是什么，和现实生活有什么关联。

在探索爱情的历史中，1774年是一个关键的时间节点。这一年， 歌德的第一本小说《少年维特之烦恼》（Goethe, The Sorrows of the Young Werther）问世，并很快风靡欧洲。这本书对于爱的本质提出了一种简单而富有魅力的看法：爱是一种感觉。直到今天，在有关爱的基本元素的各种论述中，这种观点仍然是主流的。小说讲述了维特追求夏洛特未果的失恋故事，而相对于故事情节本身，更为激动人心的却是对于维特激情产生的细腻描写。爱一向是文学的主题，但这是第一部对恋爱的感受进行了系统而详细的描述，并以此作为唯一主题的作品。书中对于恋爱的描写至今仍然为人们所认可。在这种观点下， 爱是一连串儿特别、强烈的感受。