农历新年将近 海外华人何处寄乡情?(图)

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在故乡情的问题上，如何顺其自然?面对越来越无处排遣的离愁别绪，面对横亘在眼前的距离，面对回国成本高昂、工作学习安排不开等等的诸多困境，或许将乡情只停留在精神层面而非实际意义上的吹毛求疵才是恰当的选择。
在今天这样一个“世界主义”盛行的年代，但凡有些想法的，都不会再像从前那样，只满足于终老世界一隅。大部分人因为智识的开化而抱有一份对“坐井观天”的警觉，想到外面的世界去看一看的想法就如同“瘟疫”一般不断扩散，最后在病入膏肓之际，远徙便取代停驻成为了生命活动的常客。另一方面，地理大发现和因交通工具的革新带来的时间成本的大大缩减使得这项远徙变得愈来愈容易实现，这就不难解释为何近年来中国去往海外——无论是留学、旅行、工作、移居的人数逐年增长，且愈来愈趋向于低龄化。然而，这样高密度，高流通性的世界主义盛行同时也不可避免的带来了另外一个问题，即故国意识和故土情谊的严重失落。

海外华人欢度春节
让我们回归到上世纪八九十年代的中国，当著名歌手张明敏唱出“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了，我的中国心”这样的歌声时，身处海外的游子肯定要激动地站起身来，为多年未见的故国母亲而热泪盈眶。但是在今日，这样的场景却已经几乎不可想象了。虽然横亘在游子与故国之间的仍是不变的千山万水，虽身处海外的依旧是游弋的漂泊者，然而故国与今地之间的距离感，却同时在现实和心灵的层次上被弱化了。一个远游海外的年轻学子在思念故乡时会思念什么呢?是故乡的明月?还是母亲的菜肴?在物质化、快节奏的浮躁时代，这样的思念早已站不住脚，永远化成远去记忆中一抹不可追寻的亮色，在夜深人静之时才会心间隐隐作痛。
无论是故乡还是故国，当这种情感已经不再有承载其存在的实际意义时，或许将其束之高阁，奉入神坛，便是今日之人无奈，却又不得不做出的选择。
故国梦断何处?
故乡遥，何日去，家住吴门，久作长安旅;黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡;小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中……中国古人在追忆乡情的诗句中总是过于多愁善感，然而我们却惯用这些句子来表达我们对故乡那种难以言说的感情。这样的例子适用于国内外出工作的年轻人，也同样适用于远在海外的华人或留学生，然而，当这些在今人看来实则晦涩且意味并不分明的词句从我们嘴里和告示牌上涌现出来时，这里所说的乡情肯定不能等同于古人口中的乡情，那么，我们直至今日都一直在谈论的乡情究竟是什么?它又为何有如此大的魔力，可以影响一代又一代的骚人墨客为之黯然销魂?
可以肯定的是，这里的乡情肯定不是爱国、不是爱党，也不是真的热爱故乡没有网络、没有热水器、没有高级商场的那种古朴，甚至是，人们依旧习惯并向往那种便利且现代化的都市生活，向往国外山清水绿的干净空气、简单的人际关系、相对公平的机遇和明朗的天空。很多时候，人们说着思乡与恋国，最后却仍毅然选择留在国外，这样的情感与理智的落差让我们不禁再度发出质疑，乡情，会不会已经成为一种因为距离产生的美感，而并不具有其实质上的意义了呢?
乡情的尴尬，从更深的一层意义上去探寻，其实意味着故乡已经不再能够满足大多数人的需要。也正是因为如此，年轻人才会在一开始迈出离乡的脚步，乡情也随之产生，设想，如果故乡的一切真能做到满足他们无论是物质还是精神上的需求，乡情便不会变得这么令人难以忍受，而即便是游子们愿意出门去看一看，也终归会因为对故乡深刻的眷恋而再次回来。可是在如今这个由于生产力的流通与集中，将世界各地都折腾的面目全非的时代里，他们还能回故乡去吗?答案是否定的，也正是因为这种否定，使得乡情成了一个处在尴尬位置的鸡肋，食之无味，弃之却要道上一声可惜。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。人是一种凭着本能想要使自己和后代生活的更好的物种，无论是无休止的迁徙也好，出国深造也罢，无非是在可能性的诱惑下追逐更美好的未来，然而在见识过“沧海”和“巫山云雨”之后，还有几人能回归到粗茶淡饭的平静与自然，我想答案自是不言而喻的。而这，也正是乡情国梦之所以会断裂破损的一个因由。
乡情也应当“放养”
移民与出国，在中国人身上打上了多重文化标签，随着出国人数的不断增长，世界各地也都会因为华人的加入而变得更加“多元”，然而当这些华人在异国他乡安身立命之后，等待他们的却是另外一轮的文化隔膜和不适应。海外华人中，只有极少数能够打破这层文化隔膜，毫无间隙的融入到异国的社会文化当中，而这，也是经年累月，甚至是两代、三代人不断磨合与努力的成果。换言之，完全融入异质环境的成本太过高昂，这让远在异国他乡的游子更从心理上加重了对故国的眷恋与思念。
正如张明敏歌声中所唱到的：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。”这种从祖籍国度带来的文化烙印是与生俱来的，是不可磨灭的，它会在潜移默化中影响人的思维和行为，从而在人的身上铭刻属于他的文化记忆和烙印，而这一种文化记忆与烙印，我们通常称之为华人血脉。
无论是肤色、发色、口音，还是带有中国性的生活习惯，这一切都将作为文化标签被贴在华人的身上，华人能从自己的文化和传统中汲取精神力量和思想源泉，这也已经是不言自喻的事情。完全打破与故国的联系，将乡情完全抛诸脑后，对大多数华人来说更是不可想象的文化亵渎。
进不可完全抛离故土，退又无路可退，对带着这样“甜蜜负担”的海外华人来说，乡情自然成为纵使尴尬，纵使鸡肋，也不可随便抛却的东西。在年复一年、日复一日积累起来的情感当中，很多人选择了回国面对自己无处安放的乡情，但也有人依旧坚守原位，继续接受命运对人的情感审判。
但是，坚守原位的人就真的无法在异乡获得文化认同和乡情的牵系吗?有没有想过，我们的中华文化，故乡美德，其实并非只靠故乡的土地 “圈养”形成，千百年来就不断在中外的交流中“淬火”成钢。今天身在境外的海外华人，是否同样在传承着先人的脚步，将这一文化在世界范围内发扬光大呢?让故乡的文化、情操在世界的民族之林“放养”，或许才能得以真正的融合与自立，才能真正随着代际的传承而源远流长。
让神圣归于神圣
面对依旧不断增加的海外游子，面对始终无处安放的乡情，到底什么样的做法才能调和二者的关系，才能让乡情不至于成为阻碍人生前进的路障呢?这个问题或许很难有最恰如其分的解答，但是在历史长河对人类文化大浪淘沙一轮又一轮的洗礼中，其实已经给出了答案。那就是无论世事如何变迁，顺其自然才是真正的王道。
在故乡情的问题上，如何顺其自然?面对越来越无处排遣的离愁别绪，面对横亘在眼前的距离，面对回国成本高昂、工作学习安排不开等等的诸多困境，或许将乡情只停留在精神层面而非实际意义上的吹毛求疵便是唯一的选择。在精神的层面，无论是故乡还是乡情依旧存在，人们仍然能够慨然吟咏，举头望月，低头思乡，故乡的面貌作为一种模糊的怅惘永远存在在人的精神世界当中。让神圣的乡情重新归于神圣，精神的高雅追求依旧能在文化的琼楼玉宇之上繁衍生息。然而生活呢?生活仍要继续，无论它是狰狞、是无可奈何，还是怡然自得。罗素说过：认识生活的真相后依旧热爱生活。在神坛上纪念和追思故国与乡情，是对生活的一种妥协，然而，这又何尝不是人生的大智慧呢?
[来源:本网综合]