光明会及其“新世界秩序”阴谋的真相

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《光明会入会仪式》，出自《秘密社团，马孔的法老们》，约出版于1867年 - Getty Images/Universal History Archive

光明会于1776年5月1日首次集会。在巴伐利亚(Bavarian)的英戈尔施塔特(town of Ingolstadt)，一位名叫亚当·魏斯豪普特(Adam Weishaupt)的学者心怀不满，试图削弱保守的耶稣会士对其所在大学的控制。为此，他召集了一些学生创立了“光明会”（Illuminatenorden），意为“光明会”。他们是一个等级森严的教派，致力于传播启蒙思想和自由主义价值观。

当时，秘密社团在欧洲风靡一时。共济会和玫瑰十字会蓬勃发展。这些团体是启蒙运动的秘密分支，而启蒙运动正是我们今天所熟知的理性、自由和社会开放的胜利的象征。

之所以称之为“秘密”，是因为尽管巴伐利亚光明会的许多政治目标在我们看来可能显得老套——魏斯豪普特希望通过世俗政策推进“人类的完美性”，并且厌恶审查制度和对书籍贸易的限制——但在 18 世纪的巴伐利亚，这些活动本质上是颠覆性的，因为当时王位和祭坛仍然说了算。

心怀不满的学者亚当·魏斯豪普特于1776年召集了一小群学生创立了“光明会”（Illuminatenorden），又称“光明会教团”（Order of the Illuminati）。——图片来源：Getty Images/Sepia Times/Universal Images Group

光明会实际上是一个革命组织。然而，正如迈克尔·泰勒(Michael Taylor)在其新著《光明会》(Illuminati)中所观察到的，这些早期成员“只不过是一个秘密读书俱乐部”。他们传阅晦涩难懂的书单，并在彼此的文章上做批注。与其说他们邪恶，不如说他们滑稽可笑。

然而，在其鼎盛时期，他们的代理人遍布德国各地。他们甚至试图控制共济会，这导致1782年在法兰克福附近的一个温泉度假胜地发生了一系列怪诞的场面。当时，一场盛大的欧洲共济会(European Freemasons)大会即将在此举行，而光明会计划从中作梗。不幸的是，这场共济会大会正值旅游旺季：代表们的住宿不足，也没有私密的聚会场所。因此，所谓的“秘密”辩论只能在公共场所进行，令度假者们既困惑又好笑。与此同时，光明会的主要代理人却在与任何愿意倾听的人争论神学问题时出丑。

光明会的大多数计划最终都以这种混乱告终。少数成员最终会身居要职，拥有影响力，能够推行该组织的部分纲领，例如宗教宽容和教育改革。但总的来说，他们最终一事无成。

泰勒写道，魏斯豪普特的爪牙们的问题在于，他们实际上并不掌握任何神秘的真理，或者——就像你今天可能听到的关于光明会的说法——任何“他们不想让你知道的事情”，无论“他们”是谁。光明会是一个空洞的组织，其理念在某些保守语境之外显得相当平庸，尤其是在生活在德国北部较为自由的地区的人们眼中。1784年，魏斯豪普特的阴谋败露并被流放后，巴伐利亚光明会从政治现实中消失，最终融入了神话传说。

然而，正如光明会其他成员所描述的那样，这段短暂的历史被重新构想，并最终被扭曲，几乎面目全非。

我们今天所知的“光明会阴谋论”——即认为世界正被一个邪恶的阴谋集团操控、统治，甚至可能被其毁灭——最初的动因是法国大革命(French Revolution)。18世纪90年代，一位名叫奥古斯丁·巴鲁埃尔(Augustin Barruel)的流亡法国神父和一位名叫约翰·罗宾逊(John Robison)的苏格兰物理学家分别撰写了关于法国大革命的历史，两人都将幸存的秘密光明会派系视为叛乱的煽动者。“光明会，”罗宾逊怒斥道，“就是雅各宾主义的理论(theory of Jacobinism)。”这纯属无稽之谈，但英语世界的读者却对此深信不疑。

尽管“法国大革命阴谋论”已被一些更为严谨的评论家驳斥，但这种观点本身却从未消失。泰勒写道：“革命带来的变革规模如此之大，以至于传统的解释手段显得完全不足。”他还指出，当时确实存在一些真实的阴谋。法国王室确实曾与奥地利军队密谋破坏革命；阴谋指控，至少其中一些属实，是恐怖统治时期的核心内容。革命本质上就是一场阴谋。

在接下来的几年里，关于光明会的传言愈演愈烈，愈演愈烈。联合爱尔兰人组织、美国联邦党、布尔什维克，他们都喝下了光明会的迷魂汤——至少，某些人会如此辩称。光明会就这样成了泰勒所说的“万物阴谋论”。

不出所料，到了20世纪，光明会理论与反犹主义偏见融为一体，并渗透到新法西斯主义和西方政治的极端主义之中。例如，在泰勒的叙述中，某种类似光明会阴谋论的思维模式是20世纪50年代末美国新右翼崛起的核心：后者催生了诸如极右翼的约翰·伯奇协会(John Birch Society)等团体，以及一位目前正在拆除白宫部分翼楼的总统。光明会不再被视为一群乌合之众般的德国学者和贵族，而是被视为一个由“共产主义者”、“自由主义者”以及那个永不磨灭的眼中钉——“建制派”——组成的内部精英集团。

光明会不再试图推翻既定秩序，反而被认为是秩序本身，而真正的革命者则是奋起反抗的爱国者。泰勒追溯了当代光明会阴谋论的起源，认为其可以追溯到冷战末期，当时凯旋的老布什在1991年的国情咨文中宣布建立“新世界秩序”。许多人欢迎这场持续近五十年、威胁着地球生命的地缘政治僵局的结束；但对某些阴谋论者而言，布什的演讲预示着更糟糕的事情即将发生。

例如，对于美国电视福音传教士、曾竞选共和党总统的帕特·罗伯逊(Pat Robertson)来说，所谓的新世界秩序是圣经预言中的一个不祥之兆，是会带来世界政府和宗教废除的邪恶势力。罗伯逊很难确定光明会与这一切的确切关系，但他确信光明会参与其中。

曾竞选共和党总统候选人的帕特·罗伯逊声称，所谓的“新世界秩序”将带来世界政府和宗教废除——美联社照片/史蒂夫·赫尔伯

这种冲动的近期版本可见于亚历克斯·琼斯(Alex Jones)和美国的“出生地质疑者”身上，他们坚称巴拉克·奥巴马(Barack Obama)是肯尼亚的卧底；还有大卫·艾克(David Icke)，他相信英国王室是某种外星蜥蜴。正如泰勒所叙述的，所有这些以及更多人，他们的胡言乱语或多或少都明确地建立在光明会模式之上。

泰勒写道，光明会构成了一种“几乎是典型的阴谋论”。从根本上讲，这种理论并非完全荒谬。正如他所承认的，在当今时代，“一个由‘精英’组成的神秘网络正在操控全球局势的想法，在整个政治光谱中都十分普遍”。但他的历史研究表明，这种想法根植于几个世纪以来荒谬的指控、可疑的故事和彻头彻尾的捏造。那么，为什么它如此强大？为什么像乔治·华盛顿(George Washington)、埃德蒙·伯克(Edmund Burke)、本杰明·迪斯雷利(Benjamin Disraeli)和温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)这样德高望重的人物都以某种形式认同它？

首先，泰勒认为，光明会的秘密性是其不言而喻的，这使得它极难被证伪。幕后操纵一切的神秘“他们”从未被指名道姓，因此也永远不会露面为自己开脱。这一理论几乎可以“解释一切，并且不受任何反驳证据和不利事实的影响”。它实际上是永生的。光明会的匿名性和国际性进一步加剧了这一问题。巴伐利亚光明会及其后的雅各宾派所展现的最初的“世界主义”（这本身就具有相当的真实性）堪称早期意识形态“全球主义”的典型案例。在当时，这种“全球主义”既模糊又包罗万象，这与当今公众所感受到的许多挫败感不谋而合。

极右翼评论员亚历克斯·琼斯因宣扬阴谋论而广为人知——盖蒂图片社/乔·布格列维奇

其次，更实际地说：阴谋论有利可图。它们能吸引受众，并确保我们现在所说的“参与度”。看看如今商业广播和社交媒体上的内容，这一点或许比以往任何时候都更加真实。就连泰勒的书本身也是一个无害的例子。这类东西是有市场的。

第三，也是对21世纪最为重要的一点，泰勒指出，人们对答案的需求与信息的供给之间正日益“失衡”。过去，信息匮乏；如今，信息过载。这两种情况都阻碍了我们对合乎逻辑的叙事的自然渴望。他写道，人们常常“无法或不愿接受这样一个事实：有时，即使是最有能力的人也无法掌控事件的发生”。然而，出乎意料的是，将事件的主导权归于神秘力量的叙述，反而可能令人感到安心。

归根结底，阴谋论本身也是一种历史形式：一种赋予事件叙事结构的方式。在某种程度上，阴谋论者扮演着历史学家的角色，即便如泰勒所指出的，他们“大错特错”，因为他们的想象力凌驾于既有事实之上。值得称赞的是，泰勒意识到了这种倾向。他在自己的书中告诫道：“将所有相关的事实和事件（关于光明会）硬塞进一个单一的、普适的叙事框架中，会危险地接近阴谋论模式本身。” 《光明会》的后半部分比开篇关于巴伐利亚起源的章节更加分散，也缺乏连贯性，但这正是良好历史判断的必然结果。

泰勒的著作《光明会》将当今的阴谋论精神置于其历史渊源——无论真实存在还是虚构——的脉络中进行考察，其文风时而发人深省，时而令人不安，时而又妙趣横生。如果光明会最终未能揭示“他们”不想让你知道的秘密，那仅仅是因为“他们”从一开始就从未真正了解过任何秘密。

2026年10月27日星期二
来自圈子: SouthHill EC