为什么马克思主义哲学错了

三 马克思主义哲学基于机械宇宙观

西方哲学比国人习惯的儒道佛等学说更严谨，每个观点都必须建立在坚实的逻辑基础之上，类似于几何学里的所有定理都必须基于一套公理。中世纪时，西方哲学的基础是基督教信仰。在文艺复兴时期，基督教确立“两本书”理论，就是《圣经》与物质世界都来自神、都反映神意，二者是一致的、统一的。从此之后，西方哲学家们就有了两个相辅相成的说理基础。从文艺复兴到马克思所处的19世纪中叶，现代科学爆炸式发展，不断产生关于物质世界的新结论，让哲学家们越来越重视。科学影响了那个时代的所有哲学学说。

马克思比更早的和同时代的哲学家们都极端。德意志人认为费尔巴哈非常极端，马克思却嘲笑他还不够极端。费尔巴哈怀疑神的来源，认为神是人造的、人把自己的好品质投射给一个虚假的神。但总体讲，费尔巴哈认同基督教的内容，承认神体现善、正义和智慧，隐含信神的个人和民族可以借助基督教让自己变好。马克思却在自己的理论中全面抛弃神，转而完全倚重当时的经典科学。因此马克思主义自认是唯一的、彻底的唯物主义哲学。

图1. 马克思与恩格斯著作列表。马克思的哲学著作几乎都发表于1850年之前。恩格斯后来添加了少量注解和补充，但没有大改变。

A.机械宇宙观

二十世纪之前的科学，史称“经典科学”；与之相配的宇宙观，史称“机械宇宙观”。早在文艺复兴时期，现代科学之父伽利略就提出了“伽利略相对论”，就是所有物理规律以同样形式适用于所有匀速运动的参照系。他举例，如果船匀速行驶，在封闭的舱室里，人不可能知道船是否在移动，因为在静与动之间，身边所有物理现象都没有区别。同时代的笛卡尔总结，宇宙就像个精准的钟表，所有物体按严格的机械规律运动，就连有生命的动物在本质上也是机器，人的身体同样是机器。物质世界里的万物都按既定的机械法则运行，所以在平时神不需要介入。但是笛卡尔认为神还是关键的，因为神设计与创造了宇宙，并在最开始时推动它运转。另外，神赋予人灵魂。笛卡尔说过一句名言，“我思故我在”。他认为人的自我意识，思考能力等，不能用机械规律解释，反映出灵魂来自神。

伽利略之后大约一个世纪，伟大的英国科学家牛顿Isaac Newton（1643-1727）建立牛顿力学体系，极大地强化了机械宇宙观。又过了大约一个半世纪，英国人法拉第Michael Faraday （1791–1867）在1831年发现电磁感应定律，德国人高斯Johann Gauss （1777–1855）在1835年提出关于电荷和电场的高斯定律，苏格兰人麦克斯韦尔James Maxwell （1831–1879）在1861年列出麦克斯韦尔方程。至此，电磁学全面完成，进一步丰富了机械宇宙观。

马克思于1840年代建立起他的哲学体系。当时，机械宇宙观在处于巅峰时期。它有几大特点：

a. 机械宇宙观认为，时间与空间是绝对的

时间与空间影响其他事物，但是任何事物都不能改变时间或空间，所以时空是绝对的。一维时间与三维空间构成四维时空，每一维都双向无限延伸，维与维之间互相独立。时空中的任意两点之间又无限可分。这种时空观是纯几何、纯逻辑，机械宇宙观认为它也是现实的。康德断言，人不需要从现实中学习就可以懂纯几何与纯逻辑的时空。但是人只处在现实的物理时空中，不处在纯逻辑和纯几何的时空中。机械宇宙观认为，现实的物理时空就是纯几何与纯逻辑时空、二者是一回事。

图2，机械宇宙观认为，在运动的船上、或在静止的岛上，时间和长度都是一样的。对于任何观察者，岛上与船上的尺子永远一样长，两处的钟表永远走得一样快。即使在今天，一般人也会觉得尺子到哪儿都一样长，钟表在哪儿都走得一样快。对于绝大多数人，机械宇宙观体现基本的逻辑和常识。

b. 宇宙是确定的

综合牛顿物理和电磁学的经典物理认为，宇宙里的物质都可以抽象成质点或质点的组合，每个质点在时空中确定，并具有两种属性，质量与电荷。这两种属性产生质点之间的作用力，影响质点未来的时空状态。经典物理精准描述这些力，所以可以精准预测未来。在机械宇宙观中，宇宙万物的状态是确定的。所有随机现象都源于人无知、或人图方便，并非因为事物本身是随机的。比如掷硬币，机械宇宙观认为，如果考虑硬币上每个形状细节、抛掷者用力的全部过程、桌面与空气分子的详细情况等，掷硬币的结果完全可以预知，并不是随机的。掷硬币显得随机，只因为人没有考虑所有细节。

c. 科学可以解释整个宇宙

很多学过经典物理的高中生都想到过，如果知道宇宙在某个时刻的完整状态，那么整个宇宙的未来就可以被精准预测，整个宇宙的历史也可以被精准算出。但是机械宇宙观的两位主要缔造者，笛卡尔与牛顿，都反对这种“决定论”。他们基于基督教信仰而认为，神有自由意志，神按自己的样子造人，也给了人自由意志。神与人的自由意志让宇宙未来不那么确定。当然，宇宙的过去也因为同样原因不能被完全推算出。无论如何，在19世纪中叶，人们普遍对科学充满信心。当时的科学界还不知道原子存在内部结构或宇宙还在不断扩张。不但一般老百姓、就连顶级科学家和哲学家们都认为，科学要么已经、要么即将完美解释宇宙中所有物质现象，从最小的原子到最大的星系、以及中间的一切。

B.马克思唯物主义的内部逻辑

在马克思之前，主流哲学家以神为本，以科学为用。神对哲学重要，因为一方面哲学要面对人的灵魂，而科学无关灵魂。另一方面，当时的科学还不能解决一些哲学上的关键问题，比如宇宙的起源。马克思迈出了其他哲学家拒绝迈出的一步，彻底抛弃神，希望完全立足于科学，并因此把自己的学说直接说成科学。十九世纪初欧洲大陆上接连不断的社会革命是马克思走向极端的外部诱因【2】。在内部逻辑上，马克思采用了其他哲学家无法接受、或认为过份牵强的三个立论：

a.马克思主义强调“人是动物”

表达方式有多种，包括“人是高级动物”、“人是社会动物”、“人是会制造工具的动物”，等等。现代哲学之父笛卡尔在其1637年的著作《谈谈方法》中有句著名论断，“动物是机器”，意思是动物行为遵循机械规律，从属于物质。法国早期唯物主义者梅特里于1747年匿名发表著作《人是机器》，模仿笛卡尔“动物是机器”的论点，声称灵魂只是肉体的产物，灵魂不再高于物质。马克思主义哲学接受了梅特里的观点，但语言更直接。把人说成动物，就切断了人与神的特殊关系。

基督教认为，神按自己的样子造人，所以人与神一样高于物质，物质为人服务。而马克思把人纳入物质范畴，断言物质决定人的思想，因此人被降格，不再凌驾于物质之上，而变得听命于物质。虽然每个人都知道肉体或物质能影响人的思想，比如人饿了就想找吃的。但并没有科学证据表明肉体产生灵魂，或包括肉体在内的物质因素完全决定人的思想。圣徒彼得和保罗明知危险，还坚决信仰耶稣，即使被处死也不易志，就是在西欧人人皆知的例子。

在基督教文化圈里，把人与动物等价，被视为对人极端冒犯，原来不被社会接受。但是在1859年达尔文出版《物种起源》后，变成了可讨论的哲学话题。达尔文认为，人与动物一样，都是由低级生物进化而来。其实他的理论只是关于肉体演变的一种科学假说，没有涉及到人的灵魂。但是很多人靠“脑补”，凭空添加了关于灵魂的“进化论”。认为“灵魂是进化而来”的观点，没有科学根据。

b.马克思主义认为，人之所以为人，不在于个体，而在于群体。

在《关于费尔巴哈的提纲》里，马克思写道，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思主义又认为，人的群体，如社会、阶级、党派等，是客观的、物质的，遵循生产力决定生产关系和上层建筑等机械规律，属于科学范畴。把人的本质定义在群体层次上，就绕过了个人。即便个人的灵魂、自我意识、精神、爱、希望等存在，在马克思主义哲学里也变得不重要，不值一提了。

c.马克思主义绕开了宇宙起源问题。

在马克思主义哲学定型的19世纪中期，机械宇宙观处于巅峰时期，信者众多。当时科学本身对宇宙起源没有好的解释，辩证唯物主义就依据经典科学中的能量守恒定理提出运动永恒论，认为时间是无限的，过去和未来都是无限的；能量永恒，物质从来都运动，也将永远运动；所以宇宙从来都存在，也将永远存在。没有了起始点或终点，宇宙也就不需要起源论了。我们现在知道，宇宙有起点，能量也不完全守恒。当时社会对经典科学过份乐观，促使马克思的思想走向极端，也帮助马克思主义被大众接受。

C.小结：马克思主义哲学的本质

在经典科学和机械宇宙观里，物质运动遵循严格而精准的机械规律，人在其中没有作用。这点符合唯物主义基本观念，“物质世界不以人的意志为转移”。马克思认为，物质决定人的思想。他不再像哲学界前辈那样依赖信仰，而把自己的理论完全根植于机械宇宙观。马克思主义者们骄傲地宣称，自己的哲学基于最先进的科学成果。而科学就是研究物质世界的学问，所以马克思主义哲学也是科学。但是科学不需面对人的灵魂，而哲学需要。马克思主义哲学用难以令人信服的逻辑避开了这一点。

如果人是机器或动物，那么人存在的根本目的就是被利用。机器与动物没有灵魂。它们没有独立的“我”，服务它们没有意义，所以它们不可能是目的，只能是工具。它们存在的意义就是被利用。只有承认人有灵魂、灵魂来自神，人才有神圣的内在成分，才值得被尊重，才可能是目的，才可能被服务。

一般人把自己看得最重要，并试图利用一切外部因素，包括其他人，为自己服务。基督教认为，你有权把自己看得重要，因为你来自神，你的灵魂神圣。但基督教提醒你，其他人也来自神，他们的灵魂也神圣。所以你要像对待自己一样对待他人。这种态度基督教称之为“爱”。基督教道德金律就是基于爱，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（《路加福音》6：31 ）。

而马克思主义认为，你可以利用其他人，因为他们只是动物。他们的灵魂只是物质的衍生物，你怎样对待物质，就可以怎样对待别人。但你要知道你也是动物，你的灵魂也只是物质的衍生物，所以你要像看待动物、看待别人那样看待自己，你也要被利用。现实中，在信奉马克思主义的社会里，每个人都被领袖或组织利用。老百姓都是领袖和组织的工具，比如中国号召老百姓做“革命的螺丝钉”、“发挥老黄牛精神”等。

马克思唯物主义与功利主义有内在关系。这里的功利主义指唯利是图、追求功名利禄，不是Utilitarianism的译名。马克思主义让人相信，你不要看重灵魂、不要看重个人，而要看重自己所属阶级的经济利益，就是无产阶级的利益。对手资产阶级拿走了我们的经济利益，你应该“武力革命”，“消灭”资产阶级，就是为夺财而杀人。剥去文绉绉的表层，马克思主义的本质就是利益好处最重要，为此你要无所不用其极。相信利益好处最重要的人，在生活中当然就是功利主义者，其中聪明能干的那部分就是精致的利己主义者。这就是为什么西方人传统上把唯物主义者看作是贪图感官享乐的低下卑鄙之徒。