六 再看基督教

A.为什么《圣经》不符合逻辑

有些非基督徒朋友问我，“为什么《圣经》中那么多奇迹故事，什么死人复活、瞎子突然看得见、水变成酒等？这些故事违反逻辑和常识、不讲科学，让我觉得好笑”。对于那些奇迹故事的具体情节，我并没有特别心得，只觉得那些故事表明耶稣是神，可以做想做的一切，并且爱人。但是从哺育科学的角度看《圣经》，我有自己的理解。我曾问自己，假如《圣经》不含任何奇迹，完全遵照逻辑和常识的原则写作，会有什么后果？《圣经》是世界上所有基督徒信仰的依据。两千多年来，数十亿百亿的基督徒潜心研究它。如果《圣经》遵照逻辑和常识的原则，基督徒们终将发现，并会把它用于现实中。那么在耶稣死后大约1900年的时候，如果还有人提出相对论或量子理论，基督徒就会基于这个原则群起反对它们，就像马克思主义的信徒们那样。所以《圣经》中的奇迹故事至少提醒基督徒，真实与真理有时不符合逻辑与常识。基督徒从《圣经》中学到这点，所以比马克思主义者们更好地接纳了新科学。

B.《圣经》自相矛盾

有一件证据表明，《圣经》故意保留其内部的自相矛盾，并且把它放在抢眼的地方，让信徒们无法躲避。《圣经》全书第一篇《创世纪》的前两章讲了两遍神创造宇宙的过程，而且两个版本存在明显矛盾。比如在第一章里，神先造动物后造人，但在第二章里，这个次序颠倒过来。在第一章里，神造了男女多人，但在第二章里，神只造了一个男人亚当，然后取亚当的肋骨造女人夏娃。不难想象，不论现在还是古代，都会有人觉得其中一个是假的，然后希望把它从《圣经》中剔除。但是《圣经》故意把第一个版本的结尾部分放到第二章的开头，让人很难把两个版本拆开。我的心得是，《圣经》要告诉人，真理有时看似自相矛盾。牛顿物理与爱因斯坦相对论就互相矛盾，相对论与量子物理也互相矛盾。这些矛盾并不代表相对论和量子物理错了，也不代表至少其中一个错了，而只代表它们还不是绝对真理，人还需要在更深层次上探索。

有些基督徒朋友完全按字面理解《圣经》。《创世纪》里故意保留自相矛盾，让完全按字面理解变得不可能。《圣经》的作者以这种方式告诉后人，不应该那样理解《圣经》，必须体会文字背后的精神。基督教早期著名圣徒奥古斯丁Augustine of Hippo（354-430），《忏悔录》的作者，生活在罗马帝国时代，从小饱读古希腊学术经典，32岁时皈依基督教。他刚开始读《圣经》时，惊讶于其语言的粗浅，觉得远比不上希腊经典的精致与严谨。他不知该如何理解里面的很多段落，自觉还不得要领，于是去罗马见好友圣盎博罗削Ambrose（340-397）。后者是著名的基督教教士和学者，告诉年轻的奥古斯丁，你要把《圣经》里的故事当作寓言看。奥古斯丁这才茅塞顿开。

C.基督教神秘主义

著名美国女作家海伦凯勒Helen Keller（1880－1968）出生后不久因病变得又聋又哑又盲，几乎无法与外界交流。她回忆小时候怎样认识第一个字water。她的家庭教师安妮·苏莉文小姐让她把一只手放在水龙头下，让水不断冲刷，同时在她另一只手心里反复写water。这样做很长时间、重复很多次后，终于有一次小海伦突然领会了老师的意思，在她一只手里写的就代表她另一只手感到的。在自传中她回忆道，“突然之间，我模糊地感觉到，好像某种久违的意识又回来了。在那一刻我悟到了语言的神奇本质”。其实每个人都经历过小海伦经历的事，就是第一次把抽象的语言与具体的事物联系在一起。只不过一般人的第一次发生得早，以至于自己都忘了。但是这个经历至关重要，它是人所有语言的开始，也是人与人交流的基础。

很多朋友向我抱怨，既然基督教那么好，孕育了理性与科学，为什么《圣经》用那么多寓言、类比、拟人、暗喻等模糊表达方式、而不采用精准的理性方式呢？简单的回答是，因为神是理性的基础，所以神在理性之外。具体一点讲，逻辑、科学等理性方式非常适合研究客观世界，因为研究的对象实在，大家看得见摸得着。但是神不存在于客观世界里，每个人只能在自己心里遇到神。信神的人要与心里没有神的人交流有关神的事，有个根本困难，类似于苏莉文小姐要告诉既失明又失聪的小海伦water是什么。神是人看不见摸不着的，心里没有神的人不知道神是什么，信神的人用理性对他解释神就缺乏基础，就失去效力，所以必须另辟蹊径，就像苏莉文小姐那样使出浑身解数，每个办法都可能带来突破，但没有一样能保证成功。《圣经》大量借助类比、拟人、寓言、暗喻、靠感情打动等手段，也是同样道理。基督教中理性之外的成分，被统称为神秘主义Christian mysticism。

基督教里既有理性主义、也有神秘主义，二者相辅相成。中世纪时，大名鼎鼎的阿奎那Thomas Aquinas（1225-1274）引领理性主义崛起。他有一个忘年交的年轻同事，埃克哈特大师Meister Eckhart（1260-1328）不久后也中兴了基督教神秘主义。埃克哈特强调人要在精神上与神合二为一。他布道时通常用第一人称，真情实意，感人肺腑，让他声名远扬。他的布道词被印成书，广泛流传，直到今天。他的名言现在还常被人传颂，比如：

·         正是在黑暗中人才看到光明，所以在哀伤时，其实我们离光明最近。

·         痛苦来自于对当下的不满：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。

·         毛毛虫眼里的末日，我们称它为蝴蝶。

其实在中国人看来，基督教神秘主义一点都不神秘。西欧继承了古希腊文明，有深厚的理性主义传统，理性思想是主流，其他思想都被标识为神秘主义。而中国古代没有严格的理性或逻辑概念。如果按同样标准，佛道儒经典几乎都算神秘主义。比如道家的“知者不言，言者不知” ，佛教的“一花一世界，一佛一如来”。儒家就更多了。下面这些我们耳熟能详的话都不能算理性：

·         有朋自远方来，不亦说乎？- 靠明快语言打动人

·         灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。- 靠语言整齐打动人

·         飞流直下三千尺，疑是银河落九天。- 夸张

·         老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。- 类比