卢麒元：新社会主义论

2011-12-21 09:07| 发布者: Test| 查看: 1393| 评论: 0

摘要: 探讨了中国该怎么办的思路，简洁而深刻。文章比较长，先贴出结论部分。本文章在作者的博客竟然给删了一半。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_593b23560102dxi3.html ...

四、新社会主义论

社会主义（socialism）是一个美妙的词汇。笔者认为，社会主义是集体主义和共享主义的集合。

没有抽象存在的社会。社会是具体的。社会只能是特定时间和空间的社会。抽象的社会主义理念在特定的时间和空间约束下，只能成为理想或空想。于是，抽象的社会主义被异化为某种特殊模式。例如，苏联模式。笔者认为，苏联模式，根本不是社会主义模式。苏联模式是带有社会主义特征的国家资本主义模式。那是国家持有资本和管理资本的特殊模式。苏联没有真正完成无产阶级的转型，也没有真正解决资产阶级法权问题。苏联解体是必然的。

在社会主义的发展历史上，曾经有许多卓有智慧的人们，他们发现了资产阶级法权的客观存在。他们很早就意识到，就如同资产阶级无法离开无产阶级而独立存在一样，无产阶级也不可能脱离资产阶级而独立存在。这是一个并不复杂的哲学问题。托洛斯基在十月革命后就提出了这个问题。中国也有人发现了这个问题，早期一些的是刘少奇，晚一些的是林彪。因此，国际的修正主义者们提出了“和平长入社会主义”。同样，中国的修正主义者们也曾经考虑保留“资本主义的尾巴”。遗憾的是，修正主义者们没有完成系统的哲学阐释。当然，也没有足够的时间和空间进行系统的实践。

笔者反而认为，在第二次世界大战之后，一些西方发达的资本主义国家进行了一定程度的社会主义实践。这些珍贵的实践获得了巨大的成功。其中，笔者对于联邦德国的实践尤为欣赏。笔者对于以艾哈德为首的社会主义者在联邦德国的实践十分钦佩。德国人将社会主义理想从生产资料所有制上轻轻地转移，他们在再分配上进行卓绝的努力，他们在相当程度上实现了集体主义和共享主义。战后联邦德国政府遏制了资本拥有者对于政治和经济的垄断，强化了公共财政建设，进行无差别社会保障，强制实现有产者对于无产者的财政转移支付。他们最大的成功在于，他们用极短的时间实现了无产阶级向中产阶级的转型。联邦德国的社会市场经济获得了举世瞩目的成就。战败的德国人在哲学上获得了崭新的高度。佛莱堡学派找到了德国发展的最佳路径。德国不仅走出了内部的对立，而且走出了外部的对立，他们实现了绝高难度的统一。德国人完成了德国的统一。德国人进行了欧洲的统一。这是由同一而延伸出来的统一。是由中庸而一统。“并育而不相害，并行而不相悖”。德国人进行了一次完美的诠释。

不能发现和承认事物客观存在的历史必然性是哲学的无知。不能处理事物客观存在的历史必然性是哲学的幼稚。数百年来关于阶级和主义的争论是人类文明进步必要的历史过程。同时，这依旧是人类蒙昧的表现。文明和进步正是对于这个历史过程的超越。沉陷于这个历史过程，不能继续前行，只能被历史抛弃。中国关于左和右的争论，仍然在不断地重复着这种历史的无知和幼稚。

笔者认为，对无产阶级革命家们经验教训的总结，将有益于重建我们的思想高度。他们伟大的历史实践，为我们验证出了一条比较合理的道路。

马克思关注于法权获得的合法性；

毛泽东关注于法权分配的合理性；

邓小平关注于法权使用的效益性；

他们都没有错。但是，他们都没有完成合法性、合理性、效益性的综合平衡。而实现三性的综合平衡才是建设社会主义的真正内涵。

笔者认为，社会主义是一个好东西。不过，笔者所言的社会主义是新社会主义。它是包容了资产阶级和资本主义的社会主义。这是一种具体的社会主义。它不再抽象，不再是理想和空谈。笔者愿意称之为社会共享主义。人类是一种灵长类动物。但是，人类毕竟是一种动物。人类不是神。既然人类现阶段仍然无法超越产权私有和市场交易，那就没有必要坚守生产资料公有和计划分配。我们应强调在产权私有和市场交易条件下，最大限度地实现社会共享。这才是符合天道和人道的主义。实现社会共享，必须同时解决这三个问题：法权获得的合法性；法权分配的合理性；法权使用的效益性。这才是真正的社会主义。

关于新社会主义，早就存在各种不同的解说。约翰肯尼思加尔布雷思先生就是新社会主义的积极倡导者。加尔布雷思先生是美国著名的经济学家和新制度学派的领军人物。他的权力转移论、生产者主权论、二元体系论和新社会主义论，被认为是加尔布雷思新制度学派理论的核心。其中，他关于资本主义和社会主义同化趋势的探讨，以及对两种理念的互动和互补精辟分析，对于美国新制度学派产生了深远影响。当然，中国的有中国特色的社会主义市场经济理论，也是对新社会主义的积极探讨。

笔者相信，中国需要新社会主义（new socialism）。笔者坚信，中国能够建立新社会主义。

五、新社会主义的理论与实践

就本质而言，新社会主义是对无产阶级专政和资产阶级专政的超越。进一步说，是对任何专政的超越（包括人民民主专政）。再进一步说，这是对阶级的超越。这是全体国民共和、共治、共享的制度范式。

就政治而言，执政党必须完成对于阶级的超越。中国是共和国。共和理念不容动摇。中国共产党是无产阶级的先锋队组织。中国共产党是中华人民共和国的执政党。中国政府是代表广大人民群众（主要是无产阶级）的利益的代表者。这是中国人民（主要是无产阶级）赋予中国共产党执政权（亦即法权）的法理依据。新社会主义要求完善对于法权的委托授权的制度模式。新社会主义要求结束阶级专政。新社会主义的根本标志就是出现占中国人口超过一半的中产阶级。并由中产阶级实现对政治经济的主导（毛泽东关于工人阶级领导一切的主张可能就是这个意思）。真正实现共和、共治与共享。

就经济而言，共和、共治、共享的标志就是中产阶级代替无产阶级成为社会的主体。任何有良知的中国人都应该清楚，必须立即采取制度性措施，遏制恶性的资产吞并，遏制收入差距的急剧扩大。经济上的哑铃型两极分化，正在制造完全对立的两个阶级。新社会主义要求政府强化公共财政，进行无差别社会保障，强制实现有产者对于无产者必要的财政转移支付。

就文化而言，中国应当提倡朴素的儒家文化。中国在改革开放后，越演越烈的资本至上的文化并不符合中国的国情。唯物质享乐主义扭曲了全体国民的价值观。中华民族整体性道德堕落情况已经极其严重。社会高端人士的物欲和兽性近乎失控。国民在物质生活无法得到充分满足的情况下，精神生活又极度苍白、空洞、颓废。新社会主义要求执政者，必须保有对于道德伦理的坚持。在政教无法分离的特殊时期，执政者必须是道德伦理的楷模。中国的组织人事制度必须建立高于血统的道德标准。中国的社会分配制度必须建立高于资本的道德标准。

笔者将新社会主义的内涵概括如下：在共和国体制内，通过立法的形式，承认和保证国民行使政治权力，承认和保护国民私人财产安全，承认和保障国民劳动收益最低水平。政府应建立和维护公平交易的市场。政府在获得立法机构批准后，通过公共财政对于低收入国民进行合理的转移支付，确保每一个国民拥有生存和发展的必要条件和平等机会。政府在获得立法机构授权后，对国民经济进行适度的计划调节，以保障国民经济的均衡与效率。政府在立法机构指导下，管理和使用国民共有财产。

新社会主义的外延，意味着中国与世界的良性互动。中国同一、中庸、均衡的新社会主义理念，将有助于重建新的世界秩序。中国应该超越弱者的哲学。中国应该超越工业革命形成的唯物主义审美逻辑。中国不需要用辉煌的GDP来证明什麽。中国的复兴和崛起，绝对不是单纯的物质上的富有。可以化育共生才是真正的王者。真正的王者自然会获得敬佩与尊重。中国应该为人类做出伟大的贡献。

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